凌源园林人物雕塑,凌源园林人物雕塑图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于凌源园林人物雕塑的问题，于是小编就整理了2个相关介绍凌源园林人物雕塑的解答，让我们一起看看吧。红山文化遗址考古证实了传说中女娲的...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于凌源园林人物雕塑的问题，于是小编就整理了2个相关介绍凌源园林人物雕塑的解答，让我们一起看看吧。

1. 红山文化遗址考古证实了传说中女娲的存在了吗？
2. 你的家乡有什么地方戏剧？昆曲影响到哪些地方戏？

红山文化遗址考古证实了传说中女娲的存在了吗？

证明不了！不知道你说的红山文化，能证明女娲存在的证据是什么？难道就是那个女神庙遗址？女神庙遗址发现了陶制女神塑像，这反映了女神信仰和崇拜，那都没问题。但实际上对于女性神的崇拜，历朝历代都有，比如后代的西王母、王母娘娘、黎山老母、观音菩萨这些神仙，但是仅仅是一个女神塑像，就能证明是女娲存在吗？那我们今天拜观音，就说明观音菩萨存在吗？

更何况，并没有证据证明这个女神塑像就是女娲，虽然女娲也是上古神话人物，但女娲这个形象更多来自战国秦汉。战国时期有女娲造人、女娲化生的传说，秦汉时期又有女娲补天的传说，但在商代西周均没有女娲的记载，商以前没有文字，是否存在女娲都不好说。更别说一具陶像了，怎么证明这就是女娲呢？而且文献中的女娲，好像和东北地区关系也不大吧。

总之在没有文字记录的情况下，将文献记载与考古发现对应，都是非常危险的事。因为文献记载很多是后来才有的，并不能反映原始社会的情况。

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上古的神话传说未必就不存在。原始社会没有文字的记载，生产力相当落后，这个时候出了一个能人，改变了人们的生活环境和条件，人们自然就崇拜他，仰慕他，由于没有文字，只好口口相传，在传播的过程中难免会夸大其词，最后神话了他。现代人不也会经常这样吗？十里无真信，像王林这样的伪***不就是被神话了吗？

红山文化是位于我国北方西辽河地区的一支重要的原始文化，距今大约5000年前。遗址出土了大量的玉器，具有极高的研究价值。其中有很多龙型的玉器，如图

仔细看看这些龙型玉器，感觉倒是挺像蛇的，也就是长虫。那么长虫有什么讲究呢？

传说女娲所在的部落是有嬌氏，嬌就是一种虫。有嬌氏以嬌虫为图腾，红山文化遗址出土的大量玉器应该就是当时的氏族图腾的形象。谁能说这些玉器是龙而不是嬌呢？如果是嬌的话，那么女娲的传说就可能是真实的了。

这就是我的一点粗浅认识，说的不一定对。欢迎大家批评指正。

纠正一下。女娲不是只有一个人，而是上古对母系氏族女头领的尊称。类似女王。7000年前的上古，处于新石器，人们基本告别全靠打猎的生活，开始农耕。也有了织布、制陶、结网，等手工业。号令部落的，大多掌握在女人手里。以甘肃天水的华胥氏为例，她们有明确的分工：有的氏族负责猎捕。比如轩辕氏。有的负责管理火种，比如燧人氏。有的负责占卜易卦。比如伏羲氏。有的负责农耕，比如魁隗氏，神农氏。

红山文化时期属于新石器时代，属于农业文明时期，距今五千年以上。红山文化的主要遗址位于内蒙古赤峰市。最具代表的出土文物为玉器。红山文化时期的玉器制作精美，体现了古人的高超智慧。

其中玉猪龙是极具代表性的产物，被后世认为是中国最早的龙的雏形。龙是中华图腾，具有象征意义，玉猪龙的发现对我国历史文化发展具有重要研究意义。

女娲属于神话传说人物，一般神话传说源于上古时期，历史可追溯天地产生时期。地球历史已经几十亿年，所以可以说红山文化的产生与女娲是否存在并没有什么直接联系，而是古人作为人类起源的一个自我解释，不具备科学性。女娲属于杜撰人物。

红山文化遗址

玉巫人

C型龙

玉猪龙

这个跟女娲强行扯上关系有点不太合适吧，红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡，并不能证明跟女娲有什么关系。

你的家乡有什么地方戏剧？昆曲影响到哪些地方戏？

我的家乡有莆仙戏，莆仙戏是我国最古老的剧种之一，源于唐，成于宋，盛于明清，被誉为宋元南戏的“活化石”。据统计，莆仙戏现存传统剧目5000多个，约占全国各剧种传统剧目总和的三分之一。莆仙戏，因形成于兴化地区（今莆田、仙游），用兴化方言演唱，故俗称“兴化戏”。 1952年经福建省文化局批准更名莆仙戏。它流行于莆田、仙游两县、惠安县北部及福建南部兴化话流行的地区。2006年5月20日，经***院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

还有昆曲被誉为百戏之祖，应该多多少少各剧种都有在互相学习和借鉴的地方吧。

我的家乡在隶属内蒙古，位于河北辽宁内蒙古三地搭界的地方，所看的剧种就是评剧和河北梆子了。梆子很少，多是评剧。小时候大队的喇叭📣经常放《花为媒》《刘巧儿》《西厢记》。

村里有个小剧团，都是本村的农民演出。每年冬天闲了就在大队部演练。剧团的村民每人给一二亩河套地。村前的老哈河那时有一二百米宽，但是夏季雨期水经常冲到岸边，人们就种油葵玉米。哪儿的庄稼都是黄黄的。这也是家里的格外收入。演出的时候还能吃到大队做的白面馒头和大米干饭，那可是当时的稀罕饭食。

每年的正月和七月都有演出。村民就请老亲旧眷来看戏叙家常。村大队部门口的空场上有一个***是石头垒起来，里面填土，一米五六那么高的戏台子。演出的时候，家里的小孩子早早的就搬着凳子占位置来了。来晚了站在后面看不到唱戏的人，只能看到头，还有看戏人的身子和脑袋。

老年人坐在凳子上看得津津有味，边看边跟邻座说剧情，有的看着抹眼泪。我记得有个剧目叫《桃花扇》，还有一个剧情可惨的，演员在台上甩头发。三十多年了，八十年代我也就十来岁，记不清了。

***有卖瓜子，糖块，香瓜，西红柿和冰棍的。

剧情我看的似懂非懂，最喜欢看小姐和丫环出场了，觉得她们的头饰妆容和服饰最华美漂亮了。

进入九十年代村上看戏的人就少了，家家都有电视机。电视上的戏剧更多样，唱、念、打、坐，头饰妆容服饰更精致华美。接触到了京剧、豫剧、越剧等剧种。电视上的内容更丰富。

后来村上的年轻人都出外打工了，学戏的就人少了。前些年回老家，戏台不见了。但是每年春节期间的扭秧歌踩高跷还保留着。

昆区唱腔柔美绵浓。戏里的人物也是婀娜多姿。民国最后的大家闰秀合肥张家四姐妹三个都致力于昆曲。大姐张元和和昆曲明角顾传玠因昆区更是传出佳话。

吉林省流行拉场戏，二人转，评剧，大秧歌，吉剧，黄龙戏。

吉林二人转和拉场戏的经典曲目：马前泼水，梁赛金擀面，回杯记，包公断后，梁祝下山，高老庄，水漫蓝桥，小姑贤，大西厢，冯奎卖妻，洪月娥做梦，王二姐思夫等

吉林二人转受到长影和吉剧样板戏影响比较大

唱调自成一派。

很高兴受邀回答这个问题。受父辈的影响，本人也是一位戏曲爱好者，京剧、评剧、黄梅戏、越剧是我的最爱。

戏曲是我国民间的传统艺术之一，有着悠久的历史。我国戏曲剧种繁多，不同于世界上其他戏剧，其表演形式独一无二。戏曲脱胎于歌舞，几经演变，形成了现在有念有唱，有文有武，集"唱、念、做、打"于一身的艺术形式。迄今为止依然活跃在舞台上的剧种仍有300多种。

我的家乡在黑龙江省的一个小县城。地处东北的黑龙江，出于历史和地理位置的原因，严格意义来说，完全属于黑龙江的地方戏曲只有一个——龙江剧。龙江剧还是在建国以后，在周总理的建议下、国家的大力扶持下，产生的新剧种。作为诞生在黑龙江省的地方曲种，它吸取了包括京剧、评剧等很多剧种的精华，其代表人物白淑贤善于在舞台上双手书法和作画，堪称梨园一绝。

我本人是80后，小时候也就是九十年代初期的时候，还经常有剧团到县里来演出。那时候大剧团演出在电影院礼堂，小戏班子就在广场上搭个棚子，经常看到的地方戏也就是以下要介绍的两个剧种——二人转、评剧。

二人转

二人转又叫二人台，经常是一男一女的搭配演出，或幽默诙谐，或催人泪下，唱腔优美，唱词直白，深受群众喜爱。小时候常看的传统剧目《大西乡》《马前泼水》《包公陪情》等，现在已经很难看到了，随着社会的发展进步，传统二人转已经逐渐衰落，更对地沦为低俗的滑稽表演。家喻户晓的演员赵本山，小沈阳，闫学晶等都是二人转演员出身。

浙江绍兴：越剧，全国第二大剧种，起源于绍兴嵊县，发祥千上海。代表戏有《粱山伯与祝英台》，《祥林嫂》，《何文秀》，等。绍兴小百花越剧团有著名的三朵梅花（奖）——吴凤花，陈飞，吴素英。

绍剧：浙江笫三大剧种。毛主席诗词《七律，和郭沫若同志》就是他看了进京演出的“孙悟空三打白骨精”而作。作为周总理家乡戏，他曾抱着演小猴的小六令童（电视剧《西游记）主演六小令童哥哥）合影。

新昌调腔：有三百年历史的古老剧种。

绍兴鹦歌戏：曾主要流行于农村，四个稻桶扑转，二扇门板复上既可开演。

西路乱弹：流行于绍兴诸暨的相对于绍剧（东路乱弹）的剧种。

到此，以上就是小编对于凌源园林人物雕塑的问题就介绍到这了，希望介绍关于凌源园林人物雕塑的2点解答对大家有用。