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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陕西人物铜雕雕塑厂家电话的问题，于是小编就整理了2个相关介绍陕西人物铜雕雕塑厂家电话的解答，让我们一起看看吧。

1. 周朝的遗迹？
2. 周公为什么要求葬在成周，成王又为何不从？

周朝的遗迹？

周原遗址位于今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带，东西长达70公里，南北宽约20公里，总面积约33平方公里，是公元前11世纪到前8世纪的大型古遗址，出土了大量卜骨、卜甲，以及大量珍贵的国宝青铜器。周原是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地，素有“青铜器之乡”的美誉。20世纪50年代后期起，中国科学院考古研究所、北京大学、西北大学、陕西省文物管理委员会、陕西省考古研究院等单位先后在此调查、试掘。从1***6年开始对遗址进行了大规模的考古发掘。陕西扶风周原铸铜作坊遗址，2003年评为中国十大考古发现。

1988年在周原遗址的基础上建立起周原博物馆。馆内收藏着周原遗址出土的万余件珍贵文物，其中国家级文物4件（组），国家一级文物173件（组），其它等级文物3000多件（组）。周原遗址1982 年被***院指定为全国重点文物保护单位。

2016年5月16日下午，2015年度全国十大考古新发现公布，陕西宝鸡周原遗址名列其中。

2020年7月30日，从陕西省考古研究院了解到，经过文物保护人员3年多连续不断的保护修复，一套总长超过3米的西周晚期青铜轮牙马车已保护和复原完毕。这套青铜轮牙马车2014年出土于陕西省宝鸡市岐山县周原遗址。

周朝遗迹：地址有广义、狭义之分，广义周朝原东起武功县、西至凤翔县、北至北山、南到渭河，总面积数百平方公里；狭义的周原遗止指岐山、扶风两县接壤周原核心区20多璋方公里。

周公为什么要求葬在成周，成王又为何不从？

这个问题的答案，司马迁在史记中已经给出了，原因很简单，周公是成王的叔叔，而且功劳太大了，不能像臣子那样安葬，于是将他安葬在周文王、周武王旁边，以示对周公的尊敬。

不敢臣周公

周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。——《史记·鲁周公世家》

周公临死前，周成王已经完成了迁都工作，来到了成周居住。20世纪60年代，在陕西出土的“何尊铭文”，对成王迁宅洛邑有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。而周公作为臣子典范，可谓是千古完人，再造社稷之功而谦退恪守臣节，即使死了也想陪在成王的左右，因此临死前要求成王将他葬在成周，也就是后世的洛阳。

当然了，周成王对于周公也很尊敬和爱戴，表示自己不敢把周公当成臣子来看待，于是将周公葬在了“毕”（即毕原，在今陕西咸阳、西安附近渭水南北岸，境域很广）这个地方，和周文王、周武王葬在一起。周公作为一个臣子，和开国两代君王葬在一处，这既是对周公的尊敬，也是对他功绩的肯定，可以说周朝的基业就是文王、武王、周公父子三人所奠定的。因此，这三个人死后墓葬相邻也很合理。

周公的功绩

那么继续延展一下话题，来说说周公究竟有何功绩，竟在死后可以和文王、武王葬在一处。

周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。——《尚书·大传》

《尚书·大传》对于周公的功绩总结概括得很到位，以下我稍作说明：

• 救乱、克殷、践奄：这三件事可以算作一个功劳，即平灭管蔡之乱。周武王的三个兄弟管叔、蔡叔、霍叔，在武王生前被安排在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视殷商残余势力，但武王去世后这三兄弟不满周公摄政，于是勾结纣王之子盘庚发动叛乱，同时还得到了东方的一些小国如徐国、奄国、薄姑的支持。于是成王命周公亲率大军东征，“一年救乱，二年克殷，三年践奄”，才得以平叛。而此次叛乱的主角，武庚被杀，管叔***，蔡叔被俘，奄国被灭，并将其国君迁到蒲姑（山东青州附近）。

• 建侯卫：这个指的就是实行分封制，分封天下的同姓、异姓诸侯。周公先后建置七十一个封国，把武王十五个兄弟和十六个功臣，以及黄帝、炎帝、夏、商的后人都封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。虽然后世的诸侯多有不臣举动，到了春秋时代周天子的威信一落千丈，但不可否认的是，周朝能延续八百年，分封制的功劳很大。
  

• 营成周：这个指的就是营造成周，作为新都城。周公为了防止商民作乱，***取了分治的手段。除此之外，还有一个举措就是兴建成周，也叫雒邑，就是今天的洛阳。洛阳地处天下之中，土地宽平，千里沃野，是天然的粮仓。从地理上看，这里挨着商朝后裔所在的卫国和宋国，一旦有事马上就可以镇压。于是成周修建好后，周朝西边以镐京为中心，是周人发祥之地，称为“宗周”；东边以雒邑为中心，是周王朝统治东方的重心，称为“成周”。驻在雒邑的成周八师，东可以控制东方各诸侯国家，西可以拱卫宗周，南可威服淮夷，北可扼幽燕。雒邑成为周王朝的东都，对巩固周王朝的统治起了不可替代的作用。

• 制作礼乐：周公制定的礼乐，包罗万象，涉及方方面面，规定了不同地位的人，衣食住行，婚丧嫁娶等等都有相应的差异与等级划分。比如说周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；又比如不同地位的人需要奏相应的乐器及曲目等等诸如此类。礼乐制的本质为了维护等级制度，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"。礼乐制使得每个人各司其职，令低等级的人，无条件服从于高等级的人，在经过儒家思想的深化改良后，实在是维护统治的一件法宝，为后世的统治者所喜闻乐见。汉高祖刘邦在使用儒家礼仪约束群臣后就曾感叹，我今天才体会到做皇帝的尊贵。

• 致政成王：即还政于成王。这个说起来不太起眼，但最为关键，如果周公恋栈贪权，那么后世对于他的评价，就会归到王莽、曹操那堆里了。正是因为周公恪守臣节，主动归政成王，因此为后世的臣子立了一个好的榜样。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上，史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

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