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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于保山市人物雕塑批发厂家的问题，于是小编就整理了2个相关介绍保山市人物雕塑批发厂家的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国民间诸神传说中的黑白无常是从哪里来的？
2. 老挝与哀牢古国无关，为何越南却长期将老挝称为哀牢？

中国民间诸神传说中的黑白无常是从哪里来的？

黑白无常是一对有名的鬼差，专职捉拿鬼魂，是冥界的部将，因为黑白无常地位在文武判官、牛头马面等之人，位列第七和第八，因此他们又称七爷和八爷。

黑白无常中的白无常，满面笑容，身材高而瘦，面色发白，口吐长舌，帽子上写着一见生材。对男性吸阴魄，对女性散阴破。

黑白无常中的黑无常，面容凶悍，身材小而胖，面色发黑。帽子上写着天下太平。对女性吸阴魄，对男性散阴破。

黑白无常的帽子上，也有的说是写着“正在捉你，你也来了”。

黑白无常都是有名子，白无常叫做谢必安，黑无常叫做范无咎。他们两个人的关系很好，并且他们义结金兰，情同手足。

有一次谢必安和范无咎走到桥下，看到天要下要，谢必安要回去拿雨伞，让范无咎等会。但是当谢必安走后，天就下了很大的雨，导致河水暴涨，范无咎不愿失约，最终被水淹死。

谢必安归来的时候，已经不见范无咎，谢必安非常难过，不愿独活，就上吊而死。这就是白无常为什么会是伸着长舌头的原因。

谢必安和范无咎死后，阎王认为他们信义和情义深重，就命他们捉拿不法之徒，这就是黑白无常的来历。

“无常”从字面上理解是无法永恒的意思。古代佛教、道教皆认为世界上没有永恒不变的事物，故佛经、道经中经常可以见到“无常”一语，如：《杂阿含经》曰：“我世间常、世间无常、世间常无常、世间非常非无常”。由于人的寿命也有限，所以“无常”一词也用来指代生命或死亡。如：元代马钰《金鸡叫》曰：“无常限满酆都召”，这里的“无常”应该理解为寿命；敦煌曲子词《天下传孝十二时》曰：“无常念念至，徒劳漫破费”，这里的“无常”则应该理解为死期。

大概是由于“无常”频繁的作为死亡的代名词，后世一些人逐渐将“无常”误认为是带来死亡的鬼神。南宋洪迈《夷坚志补·英州太守》中讲到作为死亡使者的无常，但记载非常简略，令人无从得知无常具体有几个，其外形是什么样的，以及如何取人性命。

到了明代，无常鬼多见于“三言两拍”等***中，例如：《喻世明言》卷31讲到汉代有一个才子重湘写诗骂阎王，阎王派无常小鬼去捉拿他。但是此时对于无常鬼的仍然缺乏深入的描绘。

直到清代袁枚《子不语·勾魂鬼》一篇中才对无常有了比较具体的描绘。其中讲到有个苏州人叫做余大，喜好斗蟋蟀。一天他在城外捉蟋蟀，误了时间，回城时，城门已经关闭。此时他遇见两个身着黑衣的人，二人请余大到家中过夜。余大便随他们来到了一座宅院。三人一直聊天喝酒直到五更天。这时二人从鞋子里抽出一份文书，请余大对着它吹口气。余大吹玩气以后，二人突然站起来，变成了一丈多高面目狰狞的模样，然后穿墙而去。过了一会儿，余大听见隔壁传来了哭声。余大才明白自己遇见了无常鬼，他们是来勾隔壁人的灵魂的。

但此处，两个无常都是身穿黑衣。又清代李庆辰《醉茶志怪》卷二记载了一穿青衣、一穿白衣的两个无常鬼。《履园丛话》卷一五和《庸庵笔记》卷六提到的无常则是身穿白衣的，而且只有一个。可见，在清代无常鬼的尚未定型为一黑一白，或两个同时出现。又《玉历宝钞》记载，有活无常和死有分两个鬼差，他们的任务非但不是勾魂，反而是催促亡魂投胎。

黑白无常是两个结拜兄弟死后变成的。黑无常叫范无救人称八爷，白无常叫谢必安人称七爷。

一天，两人相约在桥下，天上下起了雨。七爷让八爷等他，七爷回家取伞。天有不测风云，七爷刚走不久，大雨倾盆，水暴涨，八爷不愿意爽约，站在原地，反而被水淹死！不久七爷拿着伞来到桥下，八爷已经被河水冲走了。

七爷伤心欲绝，吊死在桥柱子上。

所以白无常是吊死鬼模样，吐着长舌头！黑无常是板着脸，耿直的形象。

阎王爷为了褒奖他俩，让他们两个在人间捉拿不法之徒！

这便是黑白无常的来历。

第一，说到黑白无常，很多人的第一反应自然是“阴曹地府”，在古代的传说中，他们是地府中阎王的鬼差，是到凡间去抓那些阳寿完结的人的魂魄的，在白蛇传、西游记等故事中都有出现，而且他们也经常是成对出现，长长的帽子上面分别写着不同的字。

第二，关于黑白无常的来历，还有一些传说，相传黑白无常在生前是一对结义兄弟，白无常叫做谢必安，黑无常叫做范无救，谢必安人称七爷，范无救人称八爷，这两人感情非常好，亲兄弟也不必他们好上多少。某一天两人一同出门，结果走到南台桥下的时候天降大雨，谢必安让范无救等等自己，自己回去拿伞。但是没想到，谢必安走了之后，雨势更大了，没多久河水就暴涨，范无救答应了谢必安在这里等他回来，所以就没有动，结果竟然被暴涨的河水淹死了。等到谢必安拿了伞回到桥下的时候，竟然已经找不到范无救了。谢必安痛不欲生，于是在这里吊死了。当然这只是传说，虽然漏洞很多，我们也只需要关注他们的情义就好了。两人死后，一同来到地府，阎王知道了他们的情义之后，深受感动，不再让他们重生轮回，而是让他们在地府做了一对鬼差，这就是黑白无常。因为谢必安是吊死的，所以白无常经常吐着常常的舌头，而他们的头上还有一顶高高的帽子，白无常写着一见生财，黑无常写着天下太平。

老挝与哀牢古国无关，为何越南却长期将老挝称为哀牢？

老挝与哀牢古国是有关的，连泰国也和哀牢古国有关，哀牢山在傣人那里就是发源地，至今还有大批傣人在居住。

哀牢古国，据史来看是傣族先民在怒江和澜沧江流域建立的部落联盟国家。

以云南保山为中心，保山市中心有九龙雕塑。就是哀牢国建立者之名叫九隆！

↓保山市九龙雕塑

据说哀牢人是夏羌的一支和本地人融合而成的。但哀牢人并不光是傣人的先祖，也是云南和中南半岛和印度东北七邦许多民族的先祖。

古哀牢地出土的青铜器中，除大量生产工具和生活用具外，尚有相当数量的以钟、鼓为代表的礼乐器和以钺、戚为代表的兵器。

编钟是我国古代特有的宫廷打击乐器，也是历代帝王礼事、宴辜活动中不可或缺的“庙堂之乐”。哀牢出土的编钟就达13件之多。说明哀牢国一直跟中原王朝有联系。

而且盛产布，被蜀人运向内地，一直很受欢迎，至今大理布还是非常有名的。

古哀牢国考古遗址↓

哀牢国历时四百多年，大约形成于战国中前期，哀牢国鼎盛时期，疆域辽阔，号称东西3000里，南北4600里，国土约138万平方里。是一个松散的部落联盟，也可说是小邦联盟国家，和春秋战国相似，但比周王朝的统治更加松散。

哀牢这个词语实际上最早出现在汉代，指的就是云南的一个地区，在越南开始这样称呼老挝的时候，实际上是在《摩崖纪功文》当中开始把老挝称为哀牢的。

之所以越南这么称呼老挝，这和越南帝国的思想是有很大的关系的，越南帝国认为越南是南方的中华，其他的地区都是蛮夷之地。

实际上哀牢在越南的发音上和爱獠比较相似，爱獠在越南语当中是被认为是粗鲁，落后的意思，反正就是反面的词语。

所以说越南这样称呼老挝和越南帝王的南中华的思想是有很大的关系的。也就是说越南认为自己才是文明的国家，而老挝就是为开化的国家。

就像当时楚国的先祖被分封到自己的国土一样，甚至有文献记载，当时的周天子甚至忘记了还有楚国这个国家，因为当时的楚国也是被周天子认为是蛮夷之地，也就是哀牢。

越南人不论其内再分多少民族，都是正宗的越人。

越人原居福建一带，黄帝期迁至苏淅一带，逃窜的入广州一带。从而后世连通山东至福建达广州一片区域。

禹夏至始皇入福建越来越众，且封候转为帝国，越人迁避入西南半岛上。成现越南人，此为东部入者。

而商朝贵族窜逃入西南，一部再迁入西南半岛是为傣黎人，此为中部入者。

另羌人由甘肃沿兰沧江入西南，撵壮族与白族及羌族由西入半岛，成缅甸。

即东部越人自感正宗华夏人，是为越南；而傣黎人为商人气质要王者派，是为泰国；老挝是壮白人被认不开化；当信佛时嫘嫘人入柬埔寨。

现在中国无越人踪迹了，但傣.黎.瑶.壮.白.倮仍在，其习可对应上的。仅倮倮差异巨大不再相同了。

哀牢以贵州为轴划方圆，扩及广西云南四川南部地域范围的，而核心或酋长驻于云南贵州间。当中原历持政者禅位后，迁入西南，迫哀牢土著各族向西南半岛迁去。直至宋明时渐定。

不论怎样同朝鲜日本一样，自中华民国的纷纷脱离被保护的番属国了，番属如现在的民族自治区一样。只不过日本脱于元朝罢了。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

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